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6.如果你还没有成功.首先确认你是智能手机(苹果安卓均可).其次需要你的微信升级到新版本.
中新网成都5月[文]31日电题：斯[章]洛文尼亚汉学家[来]：千年端午已融[自]入现代中国发展[高]“脉动”
中新网记者贺劭[祥]清
“我始终记得十[号]多年前在中国过[文]的第一个端午节[章]。当时我在苏州[来]和朋友划了龙舟[自]，第一次真切感[高]受到，原来这项[祥]古老运动在祭祀[号]、纪念屈原之外[文]，还蕴含着团结[章]的力量。”31[来]日，端午佳节又[自]至，将粽子、咸[高]鸭蛋放入野餐篮[祥]后，斯洛文尼亚[号]“缘汉学会”秘[文]书长、汉学家司[章]马文斐与妻子出[来]门前往成都郊外[自]露营。
司马文斐接受中[高]新网记者专访时[祥]表示，尽管他在[号]儿时就知晓了中[文]国端午节，但在[章]中国生活的每一[来]年，都更新着他[自]对这个古老节日[高]的认知——有着[祥]数千年历史的端[号]午节从不只存在[文]于文献中，更融[章]入了现代中国的[来]发展“脉动”。[自]
从中学开始，司[高]马文斐便对东方[祥]文化产生浓厚兴[号]趣。2003年[文]，他考入斯洛文[章]尼亚高等学府卢[来]布尔雅那大学，[自]开始系统学习汉[高]学。2014年[祥]，司马文斐开始[号]攻读汉学博士，[文]主要研究中国明[章]代哲学。司马文[来]斐曾多次赴中国[自]学习。取得汉学[高]博士学位后，他[祥]被成都大学聘为[号]外籍专家，成为[文]一名新“蓉漂”[章]。
“初次了解端午[来]节是在屈原的故[自]事中，我被屈原[高]的高洁品质深深[祥]打动，并一度认[号]为端午节是一个[文]严肃的节日。”[章]司马文斐说，在[来]成都的生活时光[自]，让他逐渐发现[高]端午节的另一面[祥]。端午节这一天[号]，中国人常携老[文]扶幼去郊外亲近[章]自然，在家中装[来]饰有浓烈气味的[自]草木，并互道“[高]安康”。“这让[祥]我感受到中国人[号]对国家、家庭、[文]自然的重视，以[章]及‘天人合一’[来]的思想观。”
在司马文斐看来[自]，在快速发展的[高]中国，几乎每一[祥]年的端午节都有[号]所不同。粽子口[文]味变得愈发丰富[章]，一些西式蛋糕[来]、冰淇淋被做成[自]粽子造型。来中[高]国过端午的外国[祥]游客开始“打卡[号]”美丽的乡村，[文]而中国年轻人则[章]热衷借助AI制[来]作可以动的端午[自]祝福图案。
今年8月，成都[高]世运会将在司马[祥]文斐所居住的城[号]市举办。这是中[文]国大陆首次举办[章]世界运动会，和[来]端午节密切相关[自]的体育运动龙舟[高]，将首次作为正[祥]式比赛项目进入[号]世运赛场。司马[文]文斐指出，就如[章]同风靡全球的太[来]极一样，越来越[自]多的中国传统体[高]育运动走向世界[祥]，并成为传统文[号]化与现代体育完[文]美融合的典范。[章]
“我对端午节理[来]解的变化，正是[自]我汉学研究的缩[高]影。”司马文斐[祥]指出，过去虽然[号]有西方汉学家来[文]到中国，但他们[章]大部分时间是在[来]本国的学术机构[自]，依赖于文献资[高]料，用“西方的[祥]视角”研究中国[号]。然而，真实的[文]中国，过去与现[章]在紧密相连，研[来]究汉学既要重视[自]历史文化，也要[高]紧跟中国的发展[祥]步伐。
“汉学的另一个[号]变化是，其影响[文]力不再局限于欧[章]美及东亚传统汉[来]学重镇，就像端[自]午节的影响也不[高]局限于亚洲。”[祥]司马文斐介绍，[号]近年来，越来越[文]多的国家兴起了[章]汉学热，斯洛文[来]尼亚的汉学就是[自]在最近30年兴[高]起，并快速发展[祥]。
在司马文斐看来[号]，当今的中国不[文]仅是世界的现代[章]化工厂，也是外[来]籍人士的旅游目[自]的地与居住之地[高]。虽然很多外籍[祥]人士来到中国并[号]非为了研究中国[文]文化，而是为了[章]寻找中国机遇，[来]为了享受中国充[自]满活力的国际化[高]生活方式，但他[祥]们和汉学家一样[号]，都是连接东西[文]方的桥梁。
“在中国生活的时间越久，我越难定义自己究竟属于汉学家，还是新‘蓉漂’，但我们都是中国式现代化的受益者。”司马文斐表示，他会持续推动“缘汉学会”与中国学者的交流，让更多斯洛文尼亚学者了解文献之外真实、鲜活的中国，了解快速发展、和平崛起的中国，了解推动世界走向更美好未来的中国。(完)
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