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短短两年多时间[文]，江苏省昆山市[章]外卖员王计兵的[来]首部诗集《赶时[自]间的人》已印至[高]第十二版。有人[祥]讶异原本小众的[号]诗歌也能“破圈[文]”，有人打趣昔[章]日他为千家万户[来]送去热饭，如今[自]又为人们送去精[高]神食粮。成名以[祥]后，送外卖时认[号]出他的人越来越[文]多，有人拦住他[章]求签名，不签就[来]“威胁”要打差[自]评。他只得笑着[高]周旋，熟练讲出[祥]托词：“上一个[号]顾客也这么说—[文]—我大概真是和[章]王计兵长太像了[来]。”
随着互联网和新[自]媒体的兴起，如[高]王计兵一样没有[祥]文凭加持、非专[号]业出身的一批写[文]作者，成为当代[章]诗歌版图里异军[来]突起的力量。他[自]们在矿井深处“[高]开掘”诗意，在[祥]田间地头“种下[号]”诗行，在工地[文]上“锻造”字句[章]，让原本微不可[来]闻的个体声音，[自]在公共空间激起[高]广阔回响。这些[祥]诗为何能够击中[号]人心？又该如何[文]避免成为流量裹[章]挟下的昙花一现[来]？6月12日，[自]由《诗刊》社、[高]湖南省作家协会[祥]主办的首届新大[号]众诗会暨中国诗[文]歌网成立十周年[章]座谈会在湖南省[来]湘潭市举行，来[自]自全国各地、各[高]行各业的十余位[祥]新大众诗人分享[号]了他们的写作经[文]历和感悟，和评[章]论家以及文学工[来]作者们共同探讨[自]如何让诗歌从“[高]象牙塔走向人间[祥]烟火”。座谈会[号]由中国诗歌网总[文]编辑金石开主持[章]。
座谈会开幕式现[来]场照。（彭丹/[自]摄）
写诗是“自我救[高]赎”
今年是王计兵送[祥]外卖的第7个年[号]头，鲜为人知的[文]是，从1988[章]年第一次进城打[来]工时拿起笔，他[自]的写作已持续了[高]37年。不过这[祥]其中的二十多年[号]里，他只写作，[文]不发表，甚至连[章]底稿也不保留—[来]—在山东砖厂打[自]工时，他每晚在[高]通铺上写下文章[祥]，给工友们看过[号]后，就丢进灶台[文]当引火材料。也[章]正是这二十年来[来]无欲无求的写作[自]，让他了解了文[高]学对一个普通人[祥]的价值：“文学[号]是落在我生命空[文]地上的一场大雪[章]，不能改变我的[来]生活，却会让我[自]的生命因此更加[高]精彩。”
对许多新大众诗[祥]人而言，写诗在[号]最初并不是为了[文]发表，而是他们[章]精神宣泄的出口[来]，是对自身主体[自]性的确认，不让[高]心灵芜没在日复[祥]一日的现实中。[号]诗人榆木来自山[文]西晋城。他曾长[章]期在矿井下工作[来]，诗歌是他在地[自]下两千米深处筑[高]起的一片“精神[祥]高地”。他将写[号]诗视为一种“觉[文]醒”，让原本在[章]黑暗与劳作中钝[来]化的心灵重新恢[自]复柔软与痛感。[高]
2008年榆木[祥]高中毕业，左脚[号]刚出了校门，右[文]脚便踏入了矿井[章]。他的日常是与[来]工友们一起，抬[自]起每根重达七百[高]多斤的瓦斯抽放[祥]管。2015年[号]，他被调至井下[文]二线水仓，本以[章]为可以告别扛管[来]、拖缆的辛劳，[自]却又被这片“无[高]人区”的黑暗与[祥]孤独吞没。他干[号]脆关掉头灯，任[文]由自己沉入彻底[章]的黑暗中，“没[来]人说话，就和黑[自]暗说，和巷道说[高]，和水说。”那[祥]些诗句，也在这[号]种自言自语中悄[文]然诞生。榆木说[章]，在矿井里，黑[来]暗反而让每一丝[自]微光变得更为透[高]亮。正是在地底[祥]最黑暗处，他“[号]才把生活看得更[文]清楚”。在他的[章]诗句中，光明与[来]黑暗也总是辩证[自]相依。
黑小白是来自甘[高]肃甘南州的诗人[祥]。他的家乡临潭[号]地处僻远的高原[文]之上，天常被大[章]风刮得湛蓝澄澈[来]，当地人将这种[自]颜色称为“西湖[高]水”。因气候寒[祥]冷，高原上的草[号]也学会了“抱团[文]取暖”，簇簇成[章]团地生长。39[来]岁那年，黑小白[自]开始写诗，把笔[高]尖对准这片灌满[祥]诗意的土地，写[号]下这里的“泥土[文]、草木和亲人”[章]。对他而言，写[来]作是一种“另一[自]种呼吸”，不是[高]为了被看见或理[祥]解，而是“让那[号]些感动我们的瞬[文]间和情感，成为[章]支撑我们走下去[来]的温暖和力量，[自]让白驹过隙的时[高]光慢一点，再慢[祥]一点。”
在广东东莞务工[号]的诗人温雄珍，[文]则将写诗作为“[章]一种精神支撑，[来]也是一种自我救[自]赎”。她小学五[高]年级便辍学，1[祥]5岁只身离开广[号]西外出打工。1[文]999年，她来[章]到东莞企石综合[来]市场摆地摊，如[自]今又兼职在烧烤[高]摊做服务员。
作为一名女性，[祥]温雄珍不仅承受[号]着工作的辛劳，[文]还要肩负妻子、[章]母亲的多重角色[来]，常感内心被撕[自]扯。一回与丈夫[高]激烈争吵后，她[祥]甚至动过跳进东[号]江的念头。可想[文]到孩子还需要人[章]照顾，她最终还[来]是让“母亲”的[自]身份将自己领了[高]回来。那天，她[祥]在江边久久坐着[号]，写下了《烧烤[文]架上》这首诗：[章]“……那一夜,[来]雨水在江面织黑[自]色的花朵/你抱[高]着死亡，仿佛只[祥]是一刻/又似乎[号]过了很久/你喝[文]停了体内厮杀的[章]两个人/并把其[来]中一个放在水花[自]上/默默看她消[高]亡/那一晚，东[祥]江面上的一盏渔[号]火点到天明/那[文]一晚/你把孩子[章]们的妈妈领回家[来]……”
座谈会现场照。[自]（彭丹/摄）
打破诗歌的封闭[高]状态
对于这些自发提[祥]笔的诗人而言，[号]写诗并不是一种[文]刻意为之的抒怀[章]，而是一种“不[来]得不写”的冲动[自]。正是这种真诚[高]、不加矫饰的私[祥]人化写作，使他[号]们更有可能抵达[文]读者的内心，也[章]让诗歌重新回到[来]普通人之中。
来自河南省方城[自]县四里店镇张湾[高]村的诗人景淑贞[祥]，是一位农民，[号]在村里经营着一[文]家小卖部。她从[章]2018年开始[来]正式写诗。因为[自]常常心里想着诗[高]句，她时常给顾[祥]客拿错东西、找[号]错零钱，有人笑[文]她“不务正业”[章]，她却说：“身[来]在人间低处，写[自]诗让我灵魂高贵[高]。”
身处中原大地上[祥]的偏远村庄，景[号]淑贞一直是自己[文]写、自己读，写[章]诗是她的“一个[来]人的事”。直到[自]有一天，一位六[高]十多岁的老人走[祥]进她的小卖部，[号]激动地说：“我[文]看到你在公众号[章]上写的诗了！”[来]他随口念出景淑[自]贞的诗句：“‘[高]张湾村的麦子熟[祥]了/而收割机还[号]没有来/没有比[文]这更让人焦急的[章]等待了。’这不[来]就是我们收麦时[自]的心情嘛！”“[高]我还知道你那首[祥]《我向天空兜售[号]云朵》，《三月[文]》里那句‘靠着[章]门框，抠指甲缝[来]里的泥土’……[自]”
正是这些“土里[高]土气”的句子，[祥]唤起了一个和土[号]地打了一辈子交[文]道的老人内心的[章]共鸣。景淑贞甚[来]至想在小卖部里[自]创建一个“乡村[高]诗社”，让更多[祥]的村民们参与到[号]诗歌中来。她所[文]在的村子不过一[章]千来人，她的小[来]卖部周围不过三[自]百来人，但这些[高]诗句或许可以辐[祥]射到无限的远方[号]，无数的人。
诗人希冀是山西[文]左云县的一名中[章]学教师，家乡的[来]泥土山水和孩子[自]们是她诗歌创作[高]的源泉，而她回[祥]馈给孩子们的，[号]是一种看待世界[文]的诗意目光。希[章]冀常常教孩子们[来]读诗写诗，孩子[自]们告诉**，自[高]从爱上诗歌，“[祥]看山不止是山，[号]看水不止是水，[文]世界万物仿佛都[章]有了诗意。”有[来]名学生还写下了[自]一首诗《草的野[高]心》：“十里河[祥]的草/像极了课[号]上的我们/表面[文]上按兵不动/实[章]则有一颗吞并春[来]天的野心。”
“天赋诗权，写[自]诗是每个人的天[高]然权利。”《诗[祥]刊》社主编李少[号]君表示，今天我[文]们倡导的新大众[章]诗学，就是要打[来]破圈子化小众化[自]的封闭状态，它[高]回归了诗歌的本[祥]源——以自然、[号]本真的方式抒发[文]个体情感、记录[章]真实生活。相较[来]于过去诗歌写作[自]中过度讲究修辞[高]、脱离大众的倾[祥]向，新大众诗人[号]以质朴真切的表[文]达，唤回了诗与[章]生活的紧密联系[来]。
“如今诗歌也面[自]临AI的挑战，[高]它或许能写得更[祥]快，却永远无法[号]拥有人的个性与[文]情感。因此，诗[章]人更应写好属于[来]自己的‘个人史[自]’——记录真实[高]的生活与内心。[祥]这些文字会本能[号]地包含这个时代[文]，包含公共的情[章]感。”李少君说[来]。
全体与会嘉宾合[自]影。（张义明/[高]摄）
让文学回到文学[祥]本身
“外卖诗人”“[号]矿工诗人”“焊[文]工诗人”……这[章]些包含流量密码[来]的标签让许多新[自]大众诗人走进了[高]公众视野，但作[祥]品的质量才是他[号]们站稳脚跟的关[文]键。正如王计兵[章]所说：“素人写[来]作被关爱、被关[自]注，本身是一件[高]特别美好的事情[祥]，让一个个普通[号]人有机会在文学[文]中崭露头角。同[章]时，我希望素人[来]写作的我们，能[自]用更高的要求对[高]待写作。无论哪[祥]种方式写作，素[号]人也好，名家也[文]罢，文学最终都[章]要回归文学本身[来]，让作品说话。[自]”
非专业出身不意[高]味着自降品格。[祥]温雄珍始终记得[号]作家李敬泽对自[文]己说过的话：“[章]素人写作 不‘素’在身份[来]、职业，而‘素[自]’在质朴初心。[高]”虽然作品已登[祥]上《诗刊》《作[号]品》等文学杂志[文]，温雄珍身边的[章]大多数人仍不知[来]道她在写诗，她[自]也坚持着不为利[高]往、不计酬答的[祥]创作。“接下来[号]我要更跟努力地[文]写，不做一闪而[章]过的闪电，不留[来]下遗憾。”温雄[自]珍说为了写得更[高]好，她也要努力[祥]生活，认真过好[号]每一天。如今，[文]她常把新作读给[章]自己的小舅听—[来]—那是与她已故[自]母亲最亲近的亲[高]人。“把诗念给[祥]舅舅，就像是念[号]给了妈妈。”
诗人梁书正来自[文]湖南湘西花垣县[章]，十年前曾在广[来]东打工，如今回[自]到家乡，大部分[高]时间住在乡村，[祥]他的作品也与湘[号]西的山水人情紧[文]密相连。他认为[章] “在场”是所有[来]基层诗人的写作[自]基石或命脉，但[高]也提出警醒：过[祥]度依赖个体经验[号]，可能导致写作[文]疲劳、题材单一[章]，甚至陷入自我[来]重复。在AI加[自]速发展的今天，[高]职业与生活环境[祥]不断变化，诗人[号]应放眼更广阔的[文]世界。
从书写个体的痛[章]感到观照整个矿[来]工群体的生存境[自]遇，榆木的诗歌[高]还在向更深更远[祥]处开掘。他记得[号]一次有一个工友[文]的妻子马上要生[章]产，工友想要请[来]假回家探望却迟[自]迟不被批准，无[高]奈的工友在澡堂[祥]里一把拉住榆木[号]，请榆木给自己[文]写点东西，哪怕[章]简单的一句话，[来]或许能打动领导[自]。“对于一个处[高]境艰难的底层劳[祥]动者来说，这样[号]的简单的一句话[文]也许就能帮他迈[章]出自己拼尽全力[来]也难以迈过去的[自]坎。”榆木认识[高]到文学的力量正[祥]在于一种“替代[号]性发声”——为[文]工友、为底层劳[章]动者表达他们的[来]苦楚、困惑、尊[自]严与梦。
现在他观察到数[高]字时代也加剧了[祥]工友间的陌生与[号]疏离，以前收工[文]后工友们有说有[章]笑聚在一起，现[来]在大家都各自捧[自]着手机，公司开[高]始为工友们设立[祥]心理咨询服务。[号]榆木想把这一切[文]都写进诗里、文[章]章里。
“文学，最终还是要从人性的深处走去，要光明、纯善，要有普世之爱，要有对人世间深切关照。希望我们在座的每一位都找到自己诗歌的矿藏，成为一个真正的挖掘文学宝藏的‘矿工’。”梁书正说。在奔波辛劳的生活里，新大众诗人还将执笔前行，用他们的诗句照亮每一个平凡个体。
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