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4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉."消息免打扰"选项.勾选"关闭".(也就是要把"群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口.)中国大地上星罗[文]棋布的史前遗址[章]与古城遗迹,是[来]历史长河中的璀[自]璨明珠,承载着[高]中华文明的基因[祥]密码。如今,通[号]过科学保护与活[文]化利用,曾经沉[章]默的废墟焕发出[来]了新的生命力。[自]
在2025年文[高]化和自然遗产日[祥]前夕,一场关于[号]“守护文明根脉[文]”的探索正在展[章]开,记者跟随国[来]家文物局“文物[自]保护看基层”([高]湖南行)主题宣[祥]传活动探访湖南[号]大地上的考古遗[文]址,寻找文化和[章]自然遗产保护与[来]发展的平衡之道[自]。
从城头山遗址6[高]000岁古城墙[祥]的防潮难题,到[号]老司城遗址古代[文]排水沟渠的整体[章]保护;从如何让[来]年轻人爱上文物[自],到文化遗产如[高]何赋能乡村振兴[祥]……这些挑战的[号]背后,是基层文[文]保工作者与当地[章]百姓的共同坚守[来]与智慧突破。
当古老的遗址与[自]现代的守护相遇[高],当村民从“旁[祥]观者”变成“参[号]与者”,文化遗[文]产真正在当下生[章]机勃发。
澧阳平原史前遗[来]址活化新生,稻[自]浪依旧
微风拂过城头山[高]国家考古遗址公[祥]园里的稻田,翻[号]卷起层层绿色波[文]浪。在这片占地[章]662亩的遗址[来]公园中,不仅有[自]6000岁的古[高]城墙,也不时回[祥]荡起孩子们在稻[号]田彩绘节、风筝[文]节里的欢声笑语[章],他们脚下踏过[来]的,正是人类农[自]业文明最古老坚[高]实的土壤之一。[祥]
城头山国家考古[号]遗址公园
这是西洞庭湖畔[文]的湖南省常德市[章]澧县,其大部分[来]区域属于湖南最[自]大的冲积平原—[高]—澧阳平原。澧[祥]县分布着城头山[号]遗址、八十垱遗[文]址、彭头山遗址[章]、鸡叫城遗址、[来]孙家岗遗址等1[自]6处全国重点文[高]物保护单位,这[祥]片史前遗址群是[号]长江中游史前文[文]明的重要发祥地[章]之一。
其中,被誉为“[来]中国最早之城”[自]的城头山遗址,[高]是迄今中国发现[祥]的年代最早、保[号]护最完整的古城[文]遗址。它展示着[章]从下到上累次加[来]高、连续四次筑[自]城的痕迹,古老[高]的稻田系统与灌[祥]溉设施,以及6[号]000岁圆形祭[文]坛等重要遗迹。[章]一件件陶器、石[来]器、骨器,无声[自]记录着中国南方[高]史前大溪文化到[祥]石家河文化的漫[号]长流转。最宽达[文]70米的护城河[章]遗迹,诉说着先[来]民如何赋予它灌[自]溉、防御、运输[高]等多重使命。
然而,让这些沉[祥]睡的遗迹开口说[号]话并非易事。“[文]南方潮湿气候环[章]境下,土遗址保[来]护最大的问题,[自]是泥土很容易变[高]质、变色、发霉[祥]、管涌,对遗址[号]破坏很大。”澧[文]县考古研究和文[章]物保护中心副主[来]任周华道出保护[自]困境,“为了保[高]护城墙剖面,我[祥]们科研人员进行[号]了大量的长时间[文]反复试验,对城[章]墙进行除霉、裂[来]隙修补、固化等[自]保护工程,最终[高]从根源上解决了[祥]潮湿环境下的保[号]护难题,现在我[文]们看到的这块城[章]墙基本上和上世[来]纪90年代挖掘[自]出土时的颜色保[高]持一致。”
城头山遗址内,[祥]6000年历史[号]的古城墙剖面([文]李扬/摄)
走进二十多公里[章]外的澧县梦溪镇[来]五福村,八十垱[自]遗址区沃野披绿[高],周边民居错落[祥]。68岁的老支[号]书钟吉沐已在此[文]义务守护遗址1[章]5年。“家很近[来],住这里守着,[自]心安。”他回忆[高]起上世纪90年[祥]代初考古队驻扎[号]在他家中的点滴[文],“没想到从小[章]生活的村子,地[来]下埋着几千年前[自]的古遗址。”
9800余粒稻[高]谷与稻米在此出[祥]土,海星状高台[号]式建筑遗迹静卧[文]于此,距今20[章]000年至15[来]000年的旧石[自]器时代文化层与[高]距今8500年[祥]至7800年的[号]新石器时代文化[文]层,让今天的人[章]们一窥史前文明[来]的样貌。
八十垱遗址区
这里“保护+活[自]化利用”的智慧[高],令人印象深刻[祥]:遗址保护用房[号]兼具小型展览与[文]农家书屋功用,[章]化身乡土课堂;[来]专修的两座桥和[自]田埂便道,让村[高]民的插秧机械得[祥]以畅通无阻地耕[号]耘于历史遗迹之[文]畔;及时的渠道[章]清淤与河道疏浚[来],既保护了遗址[自]本体水土,亦保[高]障着稻田灌溉与[祥]防洪安全。
“遗址保护和百[号]姓的生产生活从[文]来不是割裂的。[章]”澧县文化旅游[来]广电体育局副局[自]长曹毅说。当文[高]物保护扎根于百[祥]姓生活,便催生[号]出强大的守护自[文]觉——如今,周[章]边农田稍有违法[来]动土的迹象,警[自]觉的村民立刻便[高]会报告。“上世[祥]纪90年代我参[号]加了八十垱遗址[文]和城头山遗址的[章]考古发掘,那时[来]这周边全是水稻[自]田,还种棉花、[高]养鱼,今天的自[祥]然地貌没什么变[号]化,除了搬迁了[文]十多栋房子,基[章]本上保持原貌。[来]”曹毅感慨,做[自]了30多年文物[高]工作,看着遗址[祥]从挖掘到如今的[号]妥善保护和活化[文]利用,作为文物[章]工作者感到“很[来]安心很高兴”。[自]
高庙遗址鲜活复[高]原远古先民如何[祥]“饭稻羹鱼”
沅水奔流,日夜[号]冲刷着两岸赭黄[文]的土层。在沅江[章]北岸的湖南省怀[来]化市洪江市岔头[自]乡,一片新石器[高]时代的史前遗址[祥]深埋于此。拨开[号]高庙遗址的层层[文]积淀,碳化的稻[章]粒、凤鸟纹白陶[来]、神秘的祭祀坑[自]次第显现,勾勒[高]出长江中游先民[祥]“饭稻羹鱼”的[号]鲜活图景。
高庙遗址,距今[文]约7800年至[章]6600年,自[来]1985年发现[自]以来,历经四次[高]科学发掘,埋藏[祥]其下的史前图卷[号]愈发清晰:这里[文]出土了3万余件[章]史前遗珍,进一[来]步证实了这片土[自]地在长江中游农[高]耕文明起源中的[祥]关键地位。
遗址出土的器物[号]中,最令人惊叹[文]的是那些胎质细[章]腻、纹饰精美的[来]白陶。它们是迄[自]今中国考古发现[高]中年代最早的白[祥]陶制品,其上精[号]心刻画的凤鸟纹[文]、獠牙兽面纹、[章]八角星纹,线条[来]流畅,充满神秘[自]力量与超凡想象[高]。“7700多[祥]年前,高庙先民[号]就掌握了复杂陶[文]艺,创造了令人[章]震撼的史前艺术[来]。”高庙遗址保[自]护利用中心副主[高]任向薪霖介绍,[祥]这些纹饰不仅是[号]装饰,更是先民[文]精神世界的图腾[章]与密码。
游客在高庙遗址[来]博物馆参观(李[自]扬/摄)
在遗址核心区,[高]考古工作者发现[祥]了一处大型祭祀[号]遗迹,复原面积[文]约1000平方[章]米,由四个边长[来]约一米的方形大[自]柱洞组成对称式[高]建筑,是司仪主[祥]祭的场所。祭祀[号]坑内有火烧过的[文]多种动物骨骼和[章]大量螺壳,还有[来]一个人祭坑,呈[自]现了高庙远古先[高]民宗教祭祀的场[祥]景。
?专家介绍,2[号]024年启动的[文]第四次考古发掘[章],不仅新探明遗[来]址核心区面积,[自]更在核心区中部[高]新发现了20余[祥]处螺壳坑,对解[号]读高庙祭祀体系[文]有重要意义。同[章]时,连续性的石[来]器加工证据与大[自]量新出遗物,特[高]别是新纹饰组合[祥]的涌现,不断丰[号]富着高庙文化的[文]物质与精神图谱[章]。
“这个坑里出土[来]的堆积如山的螺[自]壳,是古人食用[高]后丢弃的。”向[祥]薪霖介绍,经考[号]古专家研究,积[文]留如此多的贝丘[章],要跨越230[来]0多年时光,它[自]们来自两大生活[高]时期:从距今7[祥]800年至66[号]00年的高庙文[文]化,再到距今6[章]300年至52[来]00年的高庙至[自]屈家岭文化。
距遗址不远,一[高]座形如金黄稻谷[祥]的建筑——高庙[号]遗址博物馆静静[文]伫立。走进馆内[章],数字光影交织[来],精准复原了远[自]古聚落的面貌与[高]祭祀场景。游客[祥]穿行其间,仿佛[号]步入时空隧道,[文]同7800年前[章]的炊烟、祈祷与[来]劳作声息相通,[自]考古成果变得可[高]触可感,沉睡的[祥]远古文明鲜活了[号]起来。
高庙遗址博物馆[文]
考古遗址的保护[章]与活化,始终与[来]当代民生紧密相[自]连。洪江市秉持[高]“宜留则留、宜[祥]搬则搬、就近就[号]便”原则,平衡[文]遗址保护与城市[章]更新、民生改善[来],为遗址的长久[自]留存奠定基础。[高]持续深入的科研[祥]为文化展示提供[号]了学术支撑,而[文]研学旅行、考古[章]体验、田园休闲[来]等文旅融合模式[自]的探索,正将高[高]庙遗址打造为集[祥]科研、教育、文[号]化体验于一体的[文]文旅综合体。
沅水汤汤,不舍[章]昼夜。高庙遗址[来]在考古工作者一[自]铲一刷的叩问下[高],在博物馆的现[祥]代叙事中,持续[号]释放着跨越数千[文]年的精神能量。[章]
老司城遗址经“[来]考古式修复”展[自]示古人智慧
在湘西永顺县灵[高]溪镇的群山环抱[祥]中,承载了80[号]0年土司传奇的[文]老司城遗址吸引[章]了八方游客。作[来]为中国规模最大[自]、保存最完整的[高]古代土司城址,[祥]老司城遗址不仅[号]是世界文化遗产[文],更是一部镌刻[章]在山水间的土家[来]族史诗。近年来[自],通过考古修复[高]、民生改善与文[祥]化活态传承,这[号]座“土司界的活[文]化石”正焕发着[章]新的生机。
老司城遗址区
老司城遗址区([来]李扬/摄)
漫步老司城遗址[自],宫殿区、衙署[高]区、祭祀区的文[祥]物遗存,诉说着[号]昔日“城内三千[文]户,城外八百家[章]”的繁华。而最[来]令人们惊叹的,[自]是隐藏在地下的[高]古代排水系统。[祥]遗址所在山地的[号]年降雨量丰沛,[文]但历经800年[章]风雨,纵横交错[来]的暗渠、涵洞仍[自]有效抵御着山洪[高]侵蚀。“依山而[祥]建的老司城有着[号]完备的排水设施[文],遗址中仍能看[章]到当年修建的宽[来]敞的排水沟,虽[自]经千年风雨冲刷[高],仍基本保持原[祥]貌。”专家介绍[号],考古团队通过[文]“考古式修复”[章]复原排水网络,[来]既保护了遗址,[自]又让游客直观感[高]受古人的智慧。[祥]
经“考古式修复[号]”复原的老司城[文]遗址排水沟渠([章]李扬/摄)
这种“科学守护[来]”理念贯穿始终[自],每一处修复都[高]力求“原真性”[祥]。2015年,[号]老司城遗址成功[文]入选《世界遗产[章]名录》,成为湖[来]南首个世界文化[自]遗产,其价值不[高]仅在于建筑遗存[祥],更在于它完整[号]保留了土司制度[文]兴衰的历史。
如何平衡保护与[章]发展的矛盾?老[来]司城交出了一份[自]“以人为本”的[高]答卷。遗址区内[祥],土家族风格的[号]民居内充满烟火[文]气息,户间道铺[章]着青石板,路灯[来]点缀山间夜色。[自]村民向世芹感慨[高]:“过去怕遗址[祥]开发影响生活,[号]现在环境变好了[文],村民还能在家[章]门口赚钱。”
老司城遗址区内[来]土家族风格民居[自]
2021年,老[高]司城传说跻身国[祥]家级非遗名录,[号]作为州级代表性[文]传承人,向世芹[章]从小听着传说长[来]大。如今,他身[自]着土家族服饰,[高]向游客讲述康熙[祥]改土归流、抗倭[号]英雄彭翼南、溪[文]州铜柱的故事,[章]眼中闪着光:“[来]我要把老司城传[自]说的故事讲出去[高],把土家族文化[祥]传遍全国各地,[号]传遍世界。”
像他这样的原居[文]民已有160余[章]人在遗址区就业[来],有的担任讲解[自]员,有的参与民[高]俗表演,还有人[祥]经营土家餐饮,[号]政府每年投入百[文]万奖补资金扶持[章]原居民从事民俗[来]相关工作。村里[自]还倡导村民穿土[高]家服装、唱土家[祥]歌、讲土家语。[号]遗址公园内,载[文]歌载舞的民俗文[章]化展演等项目,[来]让游客仿佛穿越[自]时空。
夜幕降临时,灵溪河畔的灯火映照着土家儿女的笑脸,古老传说与现代欢歌在此交汇,这或许正是文化遗产保护最生动的答案。
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沅水奔流,日夜[号]冲刷着两岸赭黄[文]的土层。在沅江[章]北岸的湖南省怀[来]化市洪江市岔头[自]乡,一片新石器[高]时代的史前遗址[祥]深埋于此。拨开[号]高庙遗址的层层[文]积淀,碳化的稻[章]粒、凤鸟纹白陶[来]、神秘的祭祀坑[自]次第显现,勾勒[高]出长江中游先民[祥]“饭稻羹鱼”的[号]鲜活图景。
高庙遗址,距今[文]约7800年至[章]6600年,自[来]1985年发现[自]以来,历经四次[高]科学发掘,埋藏[祥]其下的史前图卷[号]愈发清晰:这里[文]出土了3万余件[章]史前遗珍,进一[来]步证实了这片土[自]地在长江中游农[高]耕文明起源中的[祥]关键地位。
遗址出土的器物[号]中,最令人惊叹[文]的是那些胎质细[章]腻、纹饰精美的[来]白陶。它们是迄[自]今中国考古发现[高]中年代最早的白[祥]陶制品,其上精[号]心刻画的凤鸟纹[文]、獠牙兽面纹、[章]八角星纹,线条[来]流畅,充满神秘[自]力量与超凡想象[高]。“7700多[祥]年前,高庙先民[号]就掌握了复杂陶[文]艺,创造了令人[章]震撼的史前艺术[来]。”高庙遗址保[自]护利用中心副主[高]任向薪霖介绍,[祥]这些纹饰不仅是[号]装饰,更是先民[文]精神世界的图腾[章]与密码。
游客在高庙遗址[来]博物馆参观(李[自]扬/摄)
在遗址核心区,[高]考古工作者发现[祥]了一处大型祭祀[号]遗迹,复原面积[文]约1000平方[章]米,由四个边长[来]约一米的方形大[自]柱洞组成对称式[高]建筑,是司仪主[祥]祭的场所。祭祀[号]坑内有火烧过的[文]多种动物骨骼和[章]大量螺壳,还有[来]一个人祭坑,呈[自]现了高庙远古先[高]民宗教祭祀的场[祥]景。
?专家介绍,2[号]024年启动的[文]第四次考古发掘[章],不仅新探明遗[来]址核心区面积,[自]更在核心区中部[高]新发现了20余[祥]处螺壳坑,对解[号]读高庙祭祀体系[文]有重要意义。同[章]时,连续性的石[来]器加工证据与大[自]量新出遗物,特[高]别是新纹饰组合[祥]的涌现,不断丰[号]富着高庙文化的[文]物质与精神图谱[章]。
“这个坑里出土[来]的堆积如山的螺[自]壳,是古人食用[高]后丢弃的。”向[祥]薪霖介绍,经考[号]古专家研究,积[文]留如此多的贝丘[章],要跨越230[来]0多年时光,它[自]们来自两大生活[高]时期:从距今7[祥]800年至66[号]00年的高庙文[文]化,再到距今6[章]300年至52[来]00年的高庙至[自]屈家岭文化。
距遗址不远,一[高]座形如金黄稻谷[祥]的建筑——高庙[号]遗址博物馆静静[文]伫立。走进馆内[章],数字光影交织[来],精准复原了远[自]古聚落的面貌与[高]祭祀场景。游客[祥]穿行其间,仿佛[号]步入时空隧道,[文]同7800年前[章]的炊烟、祈祷与[来]劳作声息相通,[自]考古成果变得可[高]触可感,沉睡的[祥]远古文明鲜活了[号]起来。
高庙遗址博物馆[文]
考古遗址的保护[章]与活化,始终与[来]当代民生紧密相[自]连。洪江市秉持[高]“宜留则留、宜[祥]搬则搬、就近就[号]便”原则,平衡[文]遗址保护与城市[章]更新、民生改善[来],为遗址的长久[自]留存奠定基础。[高]持续深入的科研[祥]为文化展示提供[号]了学术支撑,而[文]研学旅行、考古[章]体验、田园休闲[来]等文旅融合模式[自]的探索,正将高[高]庙遗址打造为集[祥]科研、教育、文[号]化体验于一体的[文]文旅综合体。
沅水汤汤,不舍[章]昼夜。高庙遗址[来]在考古工作者一[自]铲一刷的叩问下[高],在博物馆的现[祥]代叙事中,持续[号]释放着跨越数千[文]年的精神能量。[章]
老司城遗址经“[来]考古式修复”展[自]示古人智慧
在湘西永顺县灵[高]溪镇的群山环抱[祥]中,承载了80[号]0年土司传奇的[文]老司城遗址吸引[章]了八方游客。作[来]为中国规模最大[自]、保存最完整的[高]古代土司城址,[祥]老司城遗址不仅[号]是世界文化遗产[文],更是一部镌刻[章]在山水间的土家[来]族史诗。近年来[自],通过考古修复[高]、民生改善与文[祥]化活态传承,这[号]座“土司界的活[文]化石”正焕发着[章]新的生机。
老司城遗址区
老司城遗址区([来]李扬/摄)
漫步老司城遗址[自],宫殿区、衙署[高]区、祭祀区的文[祥]物遗存,诉说着[号]昔日“城内三千[文]户,城外八百家[章]”的繁华。而最[来]令人们惊叹的,[自]是隐藏在地下的[高]古代排水系统。[祥]遗址所在山地的[号]年降雨量丰沛,[文]但历经800年[章]风雨,纵横交错[来]的暗渠、涵洞仍[自]有效抵御着山洪[高]侵蚀。“依山而[祥]建的老司城有着[号]完备的排水设施[文],遗址中仍能看[章]到当年修建的宽[来]敞的排水沟,虽[自]经千年风雨冲刷[高],仍基本保持原[祥]貌。”专家介绍[号],考古团队通过[文]“考古式修复”[章]复原排水网络,[来]既保护了遗址,[自]又让游客直观感[高]受古人的智慧。[祥]
经“考古式修复[号]”复原的老司城[文]遗址排水沟渠([章]李扬/摄)
这种“科学守护[来]”理念贯穿始终[自],每一处修复都[高]力求“原真性”[祥]。2015年,[号]老司城遗址成功[文]入选《世界遗产[章]名录》,成为湖[来]南首个世界文化[自]遗产,其价值不[高]仅在于建筑遗存[祥],更在于它完整[号]保留了土司制度[文]兴衰的历史。
如何平衡保护与[章]发展的矛盾?老[来]司城交出了一份[自]“以人为本”的[高]答卷。遗址区内[祥],土家族风格的[号]民居内充满烟火[文]气息,户间道铺[章]着青石板,路灯[来]点缀山间夜色。[自]村民向世芹感慨[高]:“过去怕遗址[祥]开发影响生活,[号]现在环境变好了[文],村民还能在家[章]门口赚钱。”
老司城遗址区内[来]土家族风格民居[自]
2021年,老[高]司城传说跻身国[祥]家级非遗名录,[号]作为州级代表性[文]传承人,向世芹[章]从小听着传说长[来]大。如今,他身[自]着土家族服饰,[高]向游客讲述康熙[祥]改土归流、抗倭[号]英雄彭翼南、溪[文]州铜柱的故事,[章]眼中闪着光:“[来]我要把老司城传[自]说的故事讲出去[高],把土家族文化[祥]传遍全国各地,[号]传遍世界。”
像他这样的原居[文]民已有160余[章]人在遗址区就业[来],有的担任讲解[自]员,有的参与民[高]俗表演,还有人[祥]经营土家餐饮,[号]政府每年投入百[文]万奖补资金扶持[章]原居民从事民俗[来]相关工作。村里[自]还倡导村民穿土[高]家服装、唱土家[祥]歌、讲土家语。[号]遗址公园内,载[文]歌载舞的民俗文[章]化展演等项目,[来]让游客仿佛穿越[自]时空。
夜幕降临时,灵溪河畔的灯火映照着土家儿女的笑脸,古老传说与现代欢歌在此交汇,这或许正是文化遗产保护最生动的答案。
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